阿喀琉斯（希腊语：Ἀχιλλεύς、英语：Achilles），又译阿基里斯、阿基琉斯、阿奇里斯、阿克琉斯。是荷马史诗《伊利亚特》中描绘特洛伊战争第十年参战的半神英雄。海洋女神忒提斯（Thetis）和英雄珀琉斯（Peleus）之子。
因出生后被母亲从命运女神处得知他将会战死，于是用天火烧去凡人部分的躯体用神膏恢复，在即将完成时被珀琉斯（Peleus）发现而中断，所以留下脚踵，全身刀枪不入，诸神难侵。在特洛伊战争仅用两次战争就使原本胶着的战况向希腊倾斜，并且杀死了特洛伊第一勇士赫克托耳。但因太阳神阿波罗交恶，被阿波罗射出的暗箭射中脚踵而死。
阿喀琉斯活跃时期极短，只有特洛伊战争中的两次战斗，但在希腊神话中知名度足矣与赫拉克勒斯匹敌，其名字已成为现代医学专业名词。

阿喀琉斯率领的军队传说来自于默米东王国，骁勇善战，号令严明。在现代的欧洲语言中，Myrmidon一词往往指严格服从命令的人。
解剖学上将人体脚踝位置的肌腱（即阿喀琉斯被射中的位置）命名为阿基里斯腱。“阿喀琉斯之踵”指某人或某事物的最大或者唯一弱点，即罩门关键所在。

如何把文字输入我们自己的大脑，阅读是最好也是最快的方式。到达应该如何读呢？下面我们来看一下：（转）

1.好读书，不求甚解。
这是陶渊明提的读书方法，历来也受到了各方诟病，但我一直认为，这是我们读书学习的一个非常好的方法。
读书分精读和略读，精读固然好，但世间书太多，需要我们了解的也太多，如果每本书都要精读，都要求解，那我们可以掌握的知识实在有限。精读是为了求深，略读方便我们博览。如果不是为了做学问，不是为了求深刻，只是为了爱好，为了休闲，大家不妨试一下这个方法。找你喜欢的书读，好读书，不求甚解。
这里，我还必须要为陶渊明说一句，他虽然说不求甚解，但肯定不是所有书都不求甚解，否则，他不可能成为伟大的文学家。这里的不求甚解是一种生活态度，一种休闲方式，一种博览群书的好方法。
2．博而能一
上面讲了博览法，接着就应该讲精读了。我们在博览的基础上，应该有选择地精读一些书目。一味略读，容易流于浅薄，但一直精读，也容易变成书呆子，这两种方法，应该配合使用，同时兼采。
精读的方法有很多，在这里，我介绍两种方法。
第一“八面受敌法”，简单来说，就是反复阅读书本，每次只关注书中的一个问题。例如看《全唐诗》，这次重点关注边塞诗，下次重点关注豪放诗，每次侧重点不一样，可以让我们从不同视角来解读书本，给我们不一样的体验。
第二，“解构主义读法”。通俗来讲，就是不注重书本的整体，而是重点分析书本的细节，比如书中的重点章节，片段等。有兴趣的朋友，可以参考钱钟书的《管锥篇》和《谈艺录》。
3.学会做读书笔记
我个人喜欢看书时，旁边放一个笔记本，顺手将让我心动的句子，和自己的心得体会记录下来。看书时，大脑中思绪万千，很多闪光点，转瞬即逝，如果记录下来，很有价值。
做读书笔记的方式有很多，没有定数，完全看自己习惯。可以摘抄，可以记录心得，也可以写读后感。养成做笔记的习惯，可以增加我们对书本的印象，锻炼思维，记录很多临时的好想法。同时，将那些转瞬即逝的闪光点随手记录下来，也可以整理成文章。这也是我写文章的一个方法。
4.不囿于专业，学习其他专业的书籍。
新的知识，是一把钥匙，可以为我们打开一扇通往新世界的大门，使我们对周围事物产生一种新的理解，新的认识。例如摄影，当我们开始系统学习摄影，了解各种构图、视角、光影知识之后，我们看世界，往往会看到细微之处，发现生活中的点滴美感。好的摄影师，从来都不创造美，而是善于发现美。
把新知识和我们的心灵结合，与我们凝为一体以后，就能使我们产生出新的智慧和新的力量。
5.做一个善读书者
世间书目太多，我们永远也读不完，知识都是死的，如果不能活学活用，读得多，就成了书呆子。我们要努力让自己变成善读书者。
任何知识，从来都不是一种简单的知识。知识，往往为我们提供一种启示，打开我们的思路，起到触类旁通的作用。书虽然是别人写的，但读书的人却是我们自己，做一个善读书者，我们首先要变被动为主动。我们要有自己的取舍标准，吸收书中我们感兴趣，可以理解，有用的部分。
钱谷融先生说：“凡是善于吸取书中的精华，使之为我所用的就是善读书者。”
总结，方法就讲这么多吧，方法永远是别人的，读书，还必须结合我们的习惯和阅历，创造属于我们自己的读书方法。做一个善于读书善于学习者，应该从细微处着手，用心读书，用心生活。

写作是多么需要培养的一种技能，而阅读与写作又相辅相成，犹如产出与投入、成绩与学习、论文与实验、综述之于文献收集...

以下为一知名自媒体人的肺腑之言，以资借鉴学习。

我是一位从零开始写作的工科女，通过400小时的写作成为简书签约作者，至今持续写作700多天。

写作带给我的是全方位的改变，让我走出三分钟热度，养成了自律的习惯，开启了人生的新篇章。当然，最重要的是改变了生活的心态，让我更加热爱生活，找到了兴趣爱好和长期坚持做下去的事情。

通过写作，我更加了解自己，也是通过写作，走出了原生家庭的桎梏。

写作就像是心灵净化器，在尘世吸收了太多负能量，积蓄了太多负面情绪，我们可以通过写作来清理。让自己始终保持对生活的热爱，保持纯真的心态。

每个人都应该学会清晰、简洁表达自己的思想，尤其是自媒体时代。

很多人一而再，再而三地拖延写作计划，是因为内心的不自信。害怕自己写得太糟糕，宁愿不动笔。当你有勇气写下第一篇，你发现自己之前的担心都是多余的，你会沉浸在写作的乐趣中，真正爱上写作。

很多事情，阻碍我们的不是能力不足，而是内心对于“做不好”的恐惧。为何不暂时放下“好与坏”的评判，真正沉浸在写作的乐趣中，享受创作的快乐？

参加21天爱上写作训练营，可以帮助你克服对写作的恐惧，提笔写作，开启写作之旅，并长期写下去。

用写作放飞心灵，用写作倒逼阅读。

爱上写作，爱上阅读。在写作之前，一年读书不到20本，开启写作之后，每年阅读量保持在100本以上。当你开启写作之旅后，阅读量也会有飞速的提升。

让写作和阅读都成为你生活的一部分，像吃饭喝水一般平常的事情。

生命终有尽头，而文字却可以穿越时空。时光易逝，岁月易老，何不拿起纸笔，书写一本属于自己的书？

写作作为一种知识分子最基本的技能，但这项技能每个人掌握的程度各有差异，良莠不齐。有必要培养自身的写作能力，养成经常写作的习惯。以下内容摘自网络，直接“拿来主义”，主要目的是为我所用，警醒自我！

困惑之一：觉得没什么可写。常常在接到老师布置的写作任务后，愁眉苦脸，翻拣各种各样的作文书，然后东抄写一段，西抄写一段，加上自己临时冒出来的一点想法，拼凑成一篇作文。
困惑之二：不会运用材料。每次写作文的时候，总觉得脑子里一片空白，根本想不出什么好材料，可等作文写完了，才想起很多可写的材料！
困惑之三：语言苍白。作文内容简单化，语言幼稚化，平淡无奇，就像一杯白开水，淡而无味。
困惑之四：天马行空。当遇到完全陌生的题目时经常不知所措，虽然很喜欢写不受任何限制的心灵感悟类的文字，却不喜欢写考场作文。
困惑之五：言之无物。作文语言很华丽，读起来也很顺畅，可是，细细咀嚼，似乎并没有表达出什么。
追根溯源——谁蒙蔽了我们的双眼
昨日的困惑，点点滴滴洒在心头，让自由表达的心灵蒙上了层层阴影。作文，简单中孕育着复杂！当我们从那些令人炫目的精彩的文字、优美的意境中回归到具有种种限定的考场作文时，就会发出这样的感慨：看上去很美丽，想说爱你不容易。
那么，是谁蒙蔽了我们的双眼，让我们的作文之路崎岖难行？
是我们的心灵！是缺少丰富想象的心灵，是精神的困厄与贫乏将我们的思维限定在一个狭小的圈子里，始终走不到率性而为的作文边缘。
生活可以简单，但心灵不可以单一；生活可以贫困，但语言不可以贫乏！我们应该找回自己心灵中那方自由的天空，去自由地表达我们对自然的欣赏、人生的见解、社会的期待！
但这并不是说，生活对于我们的作文不重要了。叶圣陶先生说过：“生活就如源泉，文章犹如溪水，源泉丰盈而不枯竭，溪水自然活泼泼地流个不停。”其实，生活才是学习的目的，写作只是生活的一种表达而已；但是，有了生活的丰富与生动，并不等于有了作文的丰富与生动。写作的丰富与否最终取决于一个人心灵的丰富与否及其语言操作水准的高低！一位学生这样写“夜色”：
黄昏过后不久，夜幕便悄悄降临了。白天深蓝色的河水变得墨黑一片。月亮升起来了，淡淡的月光洒满了大地。河水中有一轮银色的月亮，一阵风吹来，河面漾起一长串洁白的月光。几只夜鸟从上空飞过，喳喳的叫声连成一片，顷刻便过去了，这静静的夜里反而更增添了一种静谧的感觉。
读了这样的文章，我们的美好记忆很快就能被唤醒。几乎人人都见过这样的“夜色”，可是，不少学生为什么表达起来那么困难呢？要么语言不生动，要么词语贫乏，甚至一两句话就能结束！其关键是心灵被限定了，没有了那份灵动与自由！其实，写作就如同去探险——用自己储备的知识、丰富的想象力、独特的情绪体验骑着文字的白马去探险，去圆自己深埋了许久的瑰丽的梦。如果能把这种情怀释放出来，写作就不再是一种任务与痛苦，而会成为一种冲动与快乐！

清.袁枚

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：
“书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。’若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰‘姑俟异日观’云尔。”
“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝，时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也。”
今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。
为一说，使与书俱。

翻译
年轻人黄允修来借书。我把书借给他，并告诉他说：
“书要不是借来的就不会好好地去读啊。你没有听说过藏书的人不读书的事吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，但是天子读书的有几个呢？书多得搬运时使牛马累得出汗,堆满屋子，这是富贵人家的藏书，但是富贵人读书的有几个呢？其余像祖父和父亲积藏，而儿子和孙子丢弃掉的情况，就更不用说了。不只是书籍是这样，世间的事物都是这样。不是自己的东西，而是勉强借来的，必定会担心人家催着要，就忧惧地忐忑不安地摩挲抚摸不止，说：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果已经被我所拥有，一定把它捆起来放在高处，搁起来藏着，说‘姑且等改日再看吧’。
“我小时候爱好读书，但家里穷，很难得到书读。有个姓张的人家，藏书很多。我到他家去借，他不借给我，回来以后我梦中还出现向他借书的情景。那种迫切求书的心情，竟然达到这样的程度。因此，只要看过的书就认真地去领会，牢牢地记在心里。做了官以后，官俸花掉了，书籍买来了，到处都堆放满了。由于长期不翻阅，以至白色的蠹虫和虫丝，时常沾满书本。这样一来我才慨叹借来的书看得是多么用心专一，并且感叹少年的时光是多么值得珍惜啊！”
如今姓黄的年轻人像我从前一样贫穷，他借书苦读也像我从前一样；只是我慷慨借书给人和那姓张的吝惜自己的书，舍不得借给人，这一点大不相同。既然如此，那么是我不幸碰上姓张的人呢，还是黄生有幸而遇到我呢？懂得借到书的幸运和借不到书的不幸，那么他读书一定很专心，而他还书也一定会很快。
写了这一篇借书说，把它和书一起交给黄生。

1 . 注音
摩mó 俟sì 辄zhé 俸fèng 庋 guǐ 蟫yin
2. 词句补释
书非借不能读：书不是借来的就不会好好地读。
非夫人之物而强假焉：不是那人自己的物品而勉强从别人那里借到。夫人，那人。指向别人借书的人。夫，音fú。强假，勉强借来。

惴惴焉摩玩之不巳：忐忑不安地将它玩弄不止。惴惴，音zhuìzhuì，惴惴不安、提心吊胆，忧惧的样子。摩玩，摩挲 ( suō ) 玩弄，抚弄。

必高束焉，庋藏焉：一定捆起来挂在高处，收藏起来。“高”形容词作“束”的状语，“在高处”。庋，音guǐ，置放；收藏。

姑俟异日观：姑且等到日后再来看吧。姑，姑且、且。俟，音sì，等候、等待。异日，日后、将来。

故有所览辄省记： ( 因为迫切地要读书，又得不到书 ) 所以 ( 凡是 ) 有看过的就记在心里。有所览，有看到的。辄，就。省记，记在心里。省，音xǐng，明白。

俸去书来，落落大满：薪俸花掉了，书籍买来了， ( 屋里 ) 到处都堆放满了。落落，堆集的样子。俸，指官俸，做官的俸禄。

素镡灰丝，时蒙卷轴：白色的蠹鱼和虫丝常常沾满了书卷。素蟫，指书里的蠹虫。灰丝，指虫丝。

今黄生贫类予：如今黄生像我 ( 以前 ) 一样贫穷。类，似，像。

惟予之公书与张氏之吝书若不相类：只是我把自己的书拿出来同别人共用，这和张氏吝惜自己的书 ( 不借给别人 ) 好象不大相同。惟，只是。公，动词，同别人共用。吝书，舍不
得 ( 把 ) 书 ( 借给别人 ) 。

然则予固不幸而遇张乎：既然如此，那么我是实在不幸而遇到张 ( 这样的吝啬鬼 ) 。然而，既然这样，那么……。固，本来、诚然、实在。
3 . 辨音
①假jiǎ 非夫人之物而强假焉 jià 假期
②省xǐng 故有所览辄省记 shěng 节省
③juǎn 翻卷 juàn 素蟫灰丝时蒙卷轴

《黄生借书说》选自《小仓山房文集》。本文以“书非借不能读”为论点，劝勉人们不要因为条件不利而怯步不前，也不要因为条件优越而贪图安逸。文章围绕中心，夹叙夹议，层次清楚。
作者袁枚（1716~1798），字子才，号简斋，自称随园主人、随园老人、仓山居士，清朝乾隆年间进士，文学家，钱塘（今浙江杭州）人，所作散文感情真切，论诗主张抒写性情。另有《随园书话》。
本文已选入北师大版、鲁教版、上海版和人教版语文课本。
说，古代的一种文体，可以发表议论，也可以记叙、描写、说明事物，都是为了表现作者的见解，说明寄寓的道理。另有《爱莲说》、《捕蛇者说》等等。